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  • 修行进德格言一百则

    惟留清净纯真之心。　　99、明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来必定见佛。不假方便，自得心开，如此念佛非明心之要乎?　　100、众生之心，由烦恼惑业致成染污。今以佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124255030.html

  • 念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章

    ，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得叁摩地，斯为第一...乃佛教鼎盛时期，大乘八宗次第兴起。这八宗修行的方法各有不同，而其目的则无二致。譬如我们要到北京去，四面八方道路很多，任走那条路，都能到达北京，路尽管多，而北京只有一个。所谓“方便有多门，归元无二路，”...

    圆 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394657265.html

  • 首楞严经与念佛法门

    来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”听大势至菩萨的教诲，认识到我们娑婆众生，就象离家的孩子，如果想回到家中，就必须先有回家、想家之心，如无回家之心，则回家无望矣。发起往生净土之愿，就象异地漂泊...性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛，一路涅磐门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音，诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅磐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510361480.html

  • 虚云老和尚畅谈佛教教理（《答蒋公问法书》）

    逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍；今于此界，...作了阐扬。时至今日，仍能很好地起到劝化众生、改进世道人心的作用。但因文字简约，又颇多古义，现代人、尤其是年轻人看起来不大方便。本文现参考1958年江右囤圃苏芬居士对该文的一篇讲解稿，以白话的形式，再现...

    刘东亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044863286.html

  • 虚云老和尚畅谈佛教真理

    则注重他力和自力相应。例如楞严经大势至圆通章说：‘十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远；若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，...上的。佛教依据‘折’‘摄’两种意义，立了很多方便的法门。怎样叫做‘折’？‘折’就是折服恶人。从前石勒问戒杀于佛图澄，澄答：‘子为人王，以不妄杀为戒杀义。’这就是说在家大权的菩萨，为折服恶人，利益大众...

    虚云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075163328.html

  • 慧能《坛经》心性思想略论

    是大乘经典通说，而在修行上不假方便阶渐却是南宗顿悟说的特色。《坛经》中说：“迷则累经劫，悟则刹那间。”所谓的渐顿只是针对迷、悟的两种不同状态而言的，顿悟强调了悟的瞬间性和当下性。从解脱论上说，顿悟即可...本体。在慧能时代，北宗禅领袖神秀亦明言：“我之道法总会归‘体用’两字。”什么是体?什么是用呢?神秀在《大乘五方便》中说：“离念是体，见闻觉知是用。寂是体，照是用。”这种体用论在心性论上即是以“空寂”之心...

    王学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000364974.html

  • 略论清代净土信仰与普贤菩萨

    hellip;普贤十大愿王，导归极乐，谁敢收作权乘。忆佛念佛，不假方便，自得心开，谁谓定属廉纤。但能深信此门，依信立愿，依愿起行，则念念流出无量如来。遍坐十方微尘国土，转大法轮，照古照今，非为分外，何止...

    纪华传

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120165684.html

  • 让心做主

    人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105776554.html

  • 五浊

    不假方便之行，必不能度。＂－－《弥陀要解》。什么是“见浊”呢？“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑，又称为“五利使”。因为它非常之迅速、灵利，所以它比谁动得都快。所谓“见”，就是...不退，奇特胜妙，超出思意，第一方便，更为难中之难。故十方诸佛，无不推我释迦，偏为勇猛也。”－－《弥陀要解》。虽然佛所施的教化是有难有易的，实际上佛之功德是没有不同的。但是大家要知道，一结合到具体情况，...

    黄念祖

    |五浊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html

  • 虚云禅师对蒋介石讲佛法（白话）

    历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。见佛闻法，悟无生忍...现代人、尤其是年轻人看起来不大方便。本文现参考1958年江右囤圃苏芬居士对该文的一篇讲解稿，以白话的形式，再现虚云老和尚当年的那次畅谈。希望读者能够从中体会到半个世纪以前，一位百岁老人的一片苦心。 ...

    虚云禅师

    虚云禅师

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1254199138.html
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